————讀石文龍《法律變革與“中國法”的生成》

在準備寫此文前，我又認真讀了一遍上海師大石文龍教授的《法律變革與“中國法”的生成》。看完之后掩卷長嘆，有一種強烈的感覺，就是，在自私自利的小世界和指點江山的大世界之間，還有一個魅力無窮的世界。這是關于學術的世界，它的修為是從平凡瑣碎的事情里累積出來的。只有一個心力極其強悍的人，才能在許多日日夜夜里堅持著，把許多想說的、想表達的毫不疲倦地一次次地練習，一點點地精進，一步步地成稿，最后才有了成書。

讀石文龍教授的著作，讓我燃起了對初心的進一步理解。法治建設與其說是一種制度安排、制度建設，更是一種情懷、初心。什么是初心?咱們中國人說“初心”，一般是指做事最初的理想和愿望，所謂“不忘初心，方得始終”。以前有個日本的禪宗大師叫鈴木俊隆，他在上世紀七十年代出了一本書叫《禪者的初心》，這本書很多知識分子都在讀。鈴木俊隆說的“初心”是另外一個意思，可以叫做“初學者之心”。鈴木俊隆說：“初學者的心里有很多的可能性，專家的心里卻只有很少的可能性。”其實在生活中，做任何事情時間長了，我們往往進入一種在做事但是不自覺的狀態，也就是雖然在做事，但心并不在做的事情上，這樣，事情雖然做了，但往往是敷衍了事，無法做到更好。初心，就是，第一百次做一件事情，也和第一次時保持一樣的激情;第一千次聞一朵玫瑰，也要和第一次聞到那種沁人的清香保持一樣的感受。

關于初心，“鄭人買履”就是比較形象的例子。鄭人要買鞋就必須要獲得數據，鞋樣就是值得信賴的數據。但是，當鄭人忘了帶鞋樣的時候，他就完全聚焦在鞋樣這個數據上，忘了他本身就攜帶著這個數據————腳。為什么要反復強調“不忘初心”，是因為初衷常常是容易遺忘的，而且這種遺忘往往是體系性、制度性的，在執行的過程中會近乎宿命地忘記這些。思維永遠都是那么幾個定勢，手里拿一把錘子，看什么都是釘子;時而盲目自大，時而缺少安全感，陷入惡性循環。看世界不是白就是黑，看人不是朋友就是敵人。簡單地說，大腦失去了可塑性。這樣的人如果膽小怕事還好，最多浪費發展機會;真要大膽做事就麻煩了，會因為認死理而走極端。

我國的法治建設自改革開放以來取得了翻天覆地的變化，法治得到較為廣泛的關注和全面的推動，如依法行政、社會治安和懲治犯罪、市場商品交換、環境治理等領域。任何重大社會領域都要有完善的法律框架。捫心自問，我們還面臨著艱巨的任務，還有很長的路要走。石文龍教授正是基于這樣的使命擔當，對如何走中國特色的法治之路，如何對待中國的傳統法律文化，如何立足于中國的法治實踐等一系列問題，進行大膽探索與學術建構。他關注法治建設中人的因素、觀念因素、政黨因素、法律模式、國際法治、路徑選擇、地方經驗等中國法治建設不可或缺的內容，跨越部門法進行法律整合，提出要使法律富有人情與人性，實現法與情、法與理的統一與協調。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，法治研究同樣如此。法治不僅是“精英們”的課題，更是大眾的事業。這就是石文龍教授的初心與情懷。

(黃麗云 作者單位：福建省司法廳)