讀龔廷泰《社會主義法治文化研究》

龔廷泰：江蘇南京人，教授，博士生導師。主要研究方向為法哲學、馬克思主義法律思想史。

一個作品可以分成“根”與“葉”?！叭~”是作者的天賦，而“根”則是他們生長的時代文化背景。讀一本書，要從枝繁葉茂中嗅到根系的味道，也是你的認知在不斷質疑和拷問中，螺旋上升的過程。

龔廷泰教授新作《社會主義法治文化研究》，像板磚一樣厚，對于這樣的經典著作，一種是嚴肅地讀，精讀各章節，學習其中的學術研究方法，感受龔教授團隊扎實的理論功底、科學的研究態度、嚴謹的學術品格、深切的法治情懷。它最讓我眼前一亮的是，提出了讓我們重新理解社會主義法治文化的許多要素，比如法治的文化向度、法治文化的結構分層、法治文化的“三個認同”、融通創新等等。另一種讀法是“盡信書不如無書”，對百科全書類著作，挑你感興趣的重點內容讀。該畫線的畫線，該折頁的折頁，讀出自己的感受。

我們一路長大，這個過程細想起來十分潦草。什么道德、文化、權利、正義、奮斗，我們從書本上接過這些堅硬的概念，沒來得及嗑開仔細看看，就糊里糊涂地抱著它們行走江湖了。有那么個成語叫“野人獻曝”，是說春秋的時候一個死守老理的宋國人，他覺得曬太陽是天下最好的取暖方式，就把這個絕招進獻給了正圍著裘皮在屋里烤火的國君。雖然可笑，也好歹算是個心意。我們了解世界是多么寬廣，真理有多么深湛，才能接觸各種各樣的思想，發現新的前進之路。在這個過程中，我們才會知道什么是偉大，知道自己有多渺小，始終保持謙遜，才能不斷保持進取精神，實現真正的創新。

春節期間，我有大把時間認真讀完此書，其實收獲最大的是龔廷泰教授的良苦用心，他用一種現代人渴望得到的“讀書指南”包裝他的心意。這本關于社會主義法治文化研究的書雖然充滿學術性，也很實用，有理論也有實踐研究。他為從事社會主義法治文化的理論和實務工作者，描繪一幅幅我們渴望真實見到的美麗風景，促使我們自己親自去風景處實地考察一番。做一個辦成事、辦好事的理想主義者，把理想主義和現實主義最好的結合方式，往往是不能把自己的完整理想和盤托出。那個姿勢，我只能用向日葵來形容。我的頭就是沖著太陽的方向。就像《花房姑娘》唱的：你問我想要去何方，我指著大海的方向。這里沒有地圖，只有指南針。你會發現，這恰恰是一種像水一樣的力量。沒有什么強硬的棱角，但是有確定的方向，時間一長，自然就能水滴石穿。

中國文化之所以一直傳承不滅，并不是中國的哪一種學問厲害，而是自古以來所有思想加在一起，通過漢字這個特別的符號系統，形成的一套精神世界，始終保持著吸引力。這個精神世界的生命力太強了。學者們把它稱為“中國漩渦”。韓非子曾經講過一個故事。韓昭侯有一次喝大了，睡著了。專門管他帽子的官員典冠怕他凍著，給他披上了衣服。韓昭侯醒了以后，問是誰給他披的衣服?左右回答說是典冠。韓昭侯同時處罰了典冠和負責他衣服的典衣這兩個人。其中，對典冠的處罰可能重得多，大概是動用了死刑。處罰典衣，是因為他有疏忽，該干的沒干;處罰典冠，那是他干了不該干的，就是越職。

韓非子認為韓昭侯的這個反應簡直高明極了，他說：官員越位的害處比君主挨凍大得多。在法家心里的明主面前，臣子絕對不能越權行事，不得越位亂說。出現了這種事，就是要立即重罰。這里所說的“法”，實在不能當今天的法律來理解，它只是君主的工具。所謂“百代都行秦政法”，漢朝對秦律做了修改，但是也一樣嚴苛，按照《漢書》記載，漢武帝時，能判死刑的事項有1882條，可以參照死刑的有13472件。這個數字太可怕了，古人的生活是很簡單的，但是恐怕動一動都可能判死刑。

古代以法治國當然沒錯，但對刑名學家來說，這個“法”不應該以公平為主導，而應該以效率為主導?！胺ā钡拇嬖谝饬x是向全國人民頒布行為規范，引導人們的價值取向。東漢許慎編寫的《說文解字》對“法”的解釋是這樣的：“法，刑也，平之如水?！币馑际钦f，“法”就是“刑”，但之所以用“法”來取代“刑”，是因為“法”強調的是公平，像水平面一樣，“法”要做到的就是把一碗水端平。在公孫鞅“改法為律”之前，法律意義上的“律”就已經悄然出現了?！奥伞笔且幏?，是絕對明晰的客觀標準，根本就不給人的主觀能動性留余地。就像十二律呂，吹出來的每一個音都表示絕對高音，所有的樂器，大到掛滿庭院的一組編鐘，上到握在手里的一只塤，都要拿十二律呂校訂音準，誰不服氣都沒用。公孫鞅的“改法為律”意味著借用強硬的管理規范來管理民政，把軍政和民政一并整合到軍政之下。用今天的概念來說，公孫鞅的改革正在把秦國帶入了“窮兵黷武”。

從文化的歷史性看，我們建設社會主義法治文化，既肩負著舍棄中國傳統法律文化中封建特權主義、人治主義法律文化的歷史包袱，也承載了肅清“文化大革命”中“左”的政治文化影響的新時期使命。法治中國是以法治文化遺產為資源和養分并通過創造性轉換而對未來中國法治藍圖的總體勾畫，是對古今中外優秀法治文化成果的融通創新。新中國60多年來的法治革命，不僅從根本上改變了傳統的法律制度的本質與結構，創設了人民共和國的法治架構，而且成為當代中國經濟社會革命的法治基礎，從而為新的社會經濟生活確立了有效的規范與制度保障。當代中國的法治革命，必然導致中國法律文明體系的巨大創新，有力推動著中國法治文明的成長與躍進，從根本上改變國家生活、社會生活與法律生活領域的基本面貌。

為確保我們社會既生機勃勃又井然有序，法治文化建設必須以正確的立場、開放的精神、求是的態度、科學的方法來對待各種文化資源。明天會不會更好?明天不會自動變得更好的，明天之所以能變得更好，是因為今天的行動，是因為今天用正確的方式做了正確的事情。當代中國有理由有條件有資源，以客觀、冷靜、嚴謹的態度建設更高水平的法治文化。最后讓我們用魯迅先生的話共勉：有一分熱，發一分光，就令螢火一般，不必等候炬火。

(黃麗云)