古詩甚多，如何閱讀?

朱光潛在《怎樣學(xué)習(xí)中國古典詩詞》中講初學(xué)者最好先從選本入手：“我想到有三種卷帙不多的選本可以介紹給讀者。第一種是沈德潛選的《古詩源》，選的盡是唐以前的詩;第二種是蘅塘退士選的《唐詩三百首》，選的盡是唐代各體詩;第三種是張惠言的《詞選》，是唐五代宋詞的最嚴格的一個選本。”有定評的選本不僅有聚珍之義，還能呈現(xiàn)出大體的輪廓來。“學(xué)習(xí)一門東西有如繪畫，先須打一個大輪廓，對全局發(fā)展變化有一個總的概略的認識，然后逐漸畫細節(jié)，施彩色，畫出一個有血有肉的生動的人物來。讀了這幾本選本以后，讀者就可以看出哪些詩人是自己特別喜愛的，再找他們的專集去讀。”先讀選本，從選本里可以識得許多名家名作，再有所選擇。

夏尊在《讀詩偶感》中說：“文藝作品的有意味與無意味，理由當然不很簡單，說法也許可以各人不同吧。我現(xiàn)在所覺到的只是一點，就是對我的生活可以發(fā)生交涉的，有意味，否則就無意味。”此種閱讀，是對應(yīng)于生活的。說的是可以將文本與生活比較對照，從而產(chǎn)生意味。并舉李白的《靜夜思》為例：“這首詩從小就記熟，覺得有意味，至今年紀大了，仍覺得有意味。”即使是同樣的文本，于不同的人生階段，大都可引發(fā)興味。這樣的詩結(jié)合著生活經(jīng)驗，是可以常讀常新的。閱讀，可由文本出發(fā)，然后尋求讀者與作者的溝通。而一種良好的溝通，便是共鳴現(xiàn)象。夏尊在《文學(xué)的力量》中說：“文學(xué)作品要對于讀者發(fā)生效力，其主要條件是作者和讀者之間的‘共鳴’。作品對于讀者有共鳴作用的便有力量，沒有共鳴作用便無力量。這共鳴作用因空間時間而不同，因人的思想環(huán)境有別而各異。”有共鳴，才算讀到心里去了，才會有力量。

當然，生活經(jīng)驗是有局限的。施蟄存在《古代旅行》中說：“唐詩宋詞中，有許多贈別和行旅的作品，都是以當時的交通條件為背景的，現(xiàn)代人讀了，總是隔一層，沒有體會。即如‘夜泊秦淮近酒家’‘夜半鐘聲到客船’這等詩句，古人讀過，即有同感，因為人人都有這種生活經(jīng)驗。現(xiàn)代青年讀后，便無動于衷，連想象也無從想象，因為他們的生活中從來沒有這等境界。各式各樣的古代旅行給我的好處，就是使我能更深入地了解和欣賞這一類詩詞。”這里所說的，便是通過豐富生活經(jīng)驗來增加了解和欣賞的能力。但若缺乏相似的經(jīng)驗，則仍要發(fā)揮想象，從而設(shè)身處地加以領(lǐng)會。葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。要達到這目的，不能夠拘拘于文字，必須通過了文字，驅(qū)遣我們的想象。”至于如何想象，況周頤的《蕙風詞話》中說：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實為吾有而外物不能奪。”仍是設(shè)身處地，涵詠其中。

錢穆在《讀書與做人》中說：“當我們讀詩時，便可培養(yǎng)我們欣賞自然、欣賞人生，把詩中境界成為我們心靈欣賞的境界。”這是說，詩中境界可供心靈的欣賞。“縱使我們也有不能親歷其境的，但也可以移情神游，于詩中得到一番另外境界。”通過移情神游，便可進入另一番境界。至于效用，朱光潛在《目送歸鴻，手揮五弦》中說：“我只知道這一點，詩人教會我們用他們的眼睛來看世界，來認識到有限中的無限，因而從自我的窄狹天地中解放出來，發(fā)現(xiàn)這世界永遠是新鮮的，這生活是值得生活的。”此種效用是有助于發(fā)現(xiàn)世界的新鮮，從而增加生活的意味。

(吳浣)