讀崔蘊華《歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本研究》

今年1月2號，北京一個十分寒冷的夜晚，我見到了崔蘊華教授。雖然多次在不同場合聆聽過崔蘊華教授的講話，但這次特別激動。在溫暖的燈光下，我們喝茶，談工作，還有法治文化。我不是因為單單看到哪一個人而激動，令我激動的永遠是一個人正在做的事情，所寫下的、所創造的事情。

崔蘊華教授是中國政法大學人文學院教授。她入選中國政法大學錢端升學者，曾為英國倫敦大學、德國維爾茨堡大學、臺灣大學訪問學者。她讀萬卷書、行萬里路，致力于中國古代文學、民間文化與文獻、文學與法律、法治文化等的研究，經過長達數年跨越山海的長途跋涉、數十年如一日的積累與準備，最終促成《歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本研究》這項國家社科基金重大項目、中國政法大學錢端升杰出學者支持計劃資助項目的出爐。她在學術領域取得了很大的成就，為人卻低調溫婉，是我心目中十分羨慕和景仰的女性。

《歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本研究》共482頁，近50萬字，對我有一點兒艱澀，并不像崔教授的文章寫得那么的舉重若輕。我每天晚上讀這本書，只能讀10頁不到。今天晚上終于讀完了這本書，心中閃過的一個感受就是：她把書讀完了。學者金克木先生曾講到“為什么書是可以讀完的?”————只要你找到各種文明里那幾十種被無數的書所引用的書，用它們來建立一個大的知識結構，再回到這些書籍剛開始形成的時候，就能夠看清楚各種文化傳統之間的聯系，也可以說在某種意義上是把書讀完了。崔蘊華教授數年來遠赴海外田野調查，輾轉英國、法國、德國等地圖書館，收集了海量的中國明清至民國俗曲說唱文獻，通過爬梳甄別、版本考辨與文本細讀，建立起知識體系和分析框架，把我們眼里浩如煙海的文獻化整為零，呈現在這部鴻篇巨著里，怎能不讓人感到激動呢?

中國明清至民國俗曲唱本是中國傳統文化的重要組成部分，“這些人民的詩歌芬芳自香，散發出深邃而廣遠的自然情思…………它們是人類大家庭重要成員的精神特質之呈現”。作者對這些俗曲唱本不是一般意義的改編，而是“始終堅持從原始文獻入手，盡最大努力搜集第一手資料，在考察豐富的民間唱本的基礎上，概括性分析出歐藏唱本的基本線索與總體面貌，”注重從文本細讀中呈現其鮮活的地域風范與生命體驗，進行一次比較徹底的重新編碼。

《歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本研究》共分上下兩編，9個章節，篇幅繁浩，內容極為豐厚，從多個方面展現了作者對歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本研究的學術穿透能力。

首先，《研究》篇共有六個章節，約占全書的二分之一篇幅，分別有：歐洲說唱藏本的概念、歷史淵源與學術價值、牛津大學圖書館藏唱本研究、倫敦地區圖書館藏民間唱本研究、德國地區藏民間唱本研究、法國及俄羅斯等地區藏俗曲唱本研究、明清至民初俗文學珍本九種輯述：以歐洲藏本為中心等。這些龐大的文化體系，曾在兩三百年間匯聚了巨大的才智、創造力和美感，凝結著許多生動、實用、有機的養分，和它匹配的舊生活方式消失后它們也喪失了基本的生存環境，逐漸沉落到時代的海底。如果只是封存在歐洲圖書館里供人瞻仰，那就太可惜了。

作者孜孜不倦地對分散歐洲各地的俗曲唱本一首一首地收集，以“歸納的考察”和“進化的觀念”重新整理了前輩學者的文獻資料，將它們的文學意義、藝術價值納入學術考量之中，讓久舊的歷史資料在綿延與激蕩之間融匯出新顏。這些民間故事和說唱本是先人們生活里真切的、每天都在聽聞和目睹的東西，那里有活潑、真摯、像泉水一樣涌動的語言。它們雖然衰落了，一如一鯨落，萬物生，依然在人世間延續著，成為當代中國文化的根基;它們填補了歷史深處的那些情感罅隙，成為維系全球華人的精神紐帶。

她的著作下編《圖錄篇》主要有：牛津大學部分藏書經眼錄、大英圖書館藏書經眼錄、亞非學院藏書經眼錄等。這些圖錄是作者按照在三大圖書館所見進行著錄的，可謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”圖錄大多是稀本、絕本、孤本，翻開來細讀，又真是好文字，不只是文采絢麗，淋漓秀潤，而且圖錄內容極具質感，具有明確的學理思路與分類標準，令人對本書有既見枝干、又見葉芽之慨!作者在整理時沒有先例可循，需要獨特的眼力和才氣，沒有強烈的使命感和擔當精神，是整理不出這些圖錄集的。

文字史、社會史或者法律史，都有自己有側重的表達。作者不是按照理論去尋找主題，而是從大眾文化的視角走進民間社會，關注活躍在那個時代，體現在日常倫理、家庭倫理、兄弟情誼、民間傳奇故事、地域民俗、婚戀情感等方面的歷史的具體的人，去關照民間世俗文化。比如，作者在牛津大學波德利圖書館考察時，整理與研究大量的閩臺歌仔冊唱本，包括廈門、臺灣等地刊本與鈔本五百余種。從此中我們可以讀到明清時期福建陳三五娘、劉廷英、張文貴、李文龍等人的故事，感受閩南民間文化的鮮活氣息和民間情感。

文化來自過去也來自遠方。這里不再是古舊紙張與泛黃梨棗，而是在楮墨間彰顯“寄筆削于歌謠之末”的精神追求，每個人都可以在這里找到自己的答案。作為法律人，我們可以關注由“歐洲藏中國明清至民國俗曲唱本”這個窗口所映射的中國封建社會末期民風民俗的縮影，注意和研究這些民間世俗文化與中國傳統精英法律文化的差異和溝通。“傳統法律是中國民間生活在社會倫理引領下的規則和邏輯。法學領域要加強對傳統文化的學術積習。”法治文化研究要認真對待傳統文化，既要批判，也要建設，要從對中國歷史典籍、民間文化遺產的實際閱讀和考證中，研究、挖掘和傳承好優秀法治文化。這些對于我們建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的法治文化學科體系、學術體系、話語體系具有十分重要的意義。

(黃麗云)