自幼喜歡金石篆刻的周洪江，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)緣開始學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)典籍《道德經(jīng)》，并用篆刻這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式呈現(xiàn)《道德經(jīng)》的精粹內(nèi)容，于是有了《知白守黑————在篆刻中感悟<道德經(jīng)>》一書。

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》等，考為春秋時(shí)期老子所作，共分為81章，是道家哲學(xué)思想的重要來源，堪稱中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。曾有媒體報(bào)道說，聯(lián)合國教科文組織作過統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是被譯成別國文字第二多的世界文化名著。

周洪江愛上《道德經(jīng)》是“因禍得福”。他一度痛風(fēng)發(fā)作，生無可戀時(shí)經(jīng)人介紹結(jié)識了文化學(xué)者、中醫(yī)專家吳北午先生。“在治病和交往的過程中，北午老師的新病因?qū)W說、百齡定律、皇家養(yǎng)生體系對我的生活產(chǎn)生了重要的影響。”后來吳北午先生要出版《道德經(jīng)北午注本》一書，約請周洪江裝幀設(shè)計(jì)、篆刻專用印章。周洪江由此與《道德經(jīng)》深度結(jié)緣，日思夜想獲得諸多感悟之后，他產(chǎn)生了用篆刻印章的方式傳播普及老子智慧、澤被世間眾生的想法。

《道德經(jīng)》按現(xiàn)在通行的王弼注本計(jì)5162言，分上篇《道經(jīng)》下篇《德經(jīng)》共81章。周洪江依己之體悟，對應(yīng)每章共刻印81方，印文計(jì)636個(gè)字，不到原文的十分之一。他選取治印的這636個(gè)字分別是第一章“道可道，非常道;名可名，非常名”，第二章“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，第三章“為無為，則無不治”，第四章“為挫其銳、解其紛、和其光、同其塵”，第五章“不如守中”，第六章“用之不勤”，第七章“天長地久”，第八章“上善若水”，第九章“功遂身退，天之道”，第十章“愛民治國”，第十一章“有之以為利，無之以為用”，第十二章“圣人為腹不為目”，第十三章“吾無身有何患”，第十四章“其上不，其下不昧”，第十五章“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，第十六章“敬虛極，守靜篤”，第十七章“謂我自然”，第十八章“大道廢，有仁義”，第十九章“見素抱樸，少私寡欲”，第二十章“絕學(xué)無憂”…………

選擇即態(tài)度。周洪江精選這些句子入印，自然有他深沉的思考。比如第二十一方印文選“惚兮恍兮”，據(jù)他在書中說是想表達(dá)“道”具有不確定性：說它是恍恍惚惚若隱若現(xiàn)的吧，它卻能生成萬象;說它是惚惚恍恍若有若無的吧，它卻能產(chǎn)生萬物;說它深遠(yuǎn)難見吧，其事物中都顯示著“道”的實(shí)質(zhì)，從未離開我們。又比如第二十二方印文選“不爭，故天下莫能與之爭”，是看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無處不在“比爭”，這“比爭”不僅折射出現(xiàn)代人浮躁不安的生存狀態(tài)，更折射出人們對欲望的貪婪和膨脹，故想借此告誡人們不妄為、不非為，做應(yīng)該做和能夠做的，不與人爭，得大自在;再比如第二十四方印文選“企者不立，跨者不行”，是要提醒人們，踮起腳想站得高一點(diǎn)，反而站不穩(wěn)，急切地大跨步前行，反而走不快，還是應(yīng)該實(shí)實(shí)在在做人，踏踏實(shí)實(shí)做事;第三十六章印文選“輕者失本，躁者失君”，是說輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰，因此做人做事切忌浮躁，要猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒…………

全書各章分別由兩部分構(gòu)成，一為印譜、印文、印章尺寸和材質(zhì)、書法作品，一為原文、印文釋義和作者感悟。推薦朋友們讀此書，既欣賞了篆刻、書法藝術(shù)，又接受了《道德經(jīng)》的熏陶，還領(lǐng)悟了人生經(jīng)歷非常豐富的作者周洪江的思與想，一舉三得，何樂不為?!

（何況）