茉莉花潔白晶瑩，芬芳怡人。然而吸引人們的，還有那和梅花一樣的品質。明代沈宜修就曾寫道，“梅花宜冷君宜熱，一樣香魂兩樣看。”

茉莉花和梅花，同為植物花卉，開花季節不同，一個是炎炎酷暑的夏天，一個在天寒地凍的冬天。然而她們的品質共具芳心，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

茉莉花蕾嬌小，幾個潔白的花瓣擁抱著一簇簇微嫩的花蕊，沒過幾天，便會生成一朵朵惹人喜愛的茉莉花朵。白色的茉莉花語是清純、忠貞、質樸。

作為梅蘭竹菊“四君子”之外的塵色花朵，茉莉花早已化為人格，是古代不少文人士大夫的“比德”對象。宋代詞人柳永說茉莉“出塵標格而不染”，玉骨冰肌，品質優雅;明朝顧貞立稱茉莉“玉骨亭亭，似不屑，俗人為伍”;清人夢鈺贊曰茉莉“清端足并梅花，雅不受紅塵，冷暄與不勻否”。這儼然是一位清華其外、淡泊其中的君子形象。

事實上，在盛夏灼灼其華的茉莉，它“向炎威，獨逞芳菲”。不正是高潔之士睥睨權勢的一個最好證明嗎?南宋時期福建學者胡寅就是這樣一個人。他在《和彥沖茉莉》詩中寫道：“易刻無瑕玉，難勻不汗妝。有誰同素絢，無物比生香。寶靨三年笑，冰肌六月涼。畹蘭何足佩，懷勤枉沉湘。”在他看來，潔白無瑕的玉容易雕琢，不被汗水沾濕的妝難以畫勻。論素白，有誰堪與茉莉比肩?若言芬芳，也沒有東西可比得過她。三齡茉莉，花開最盛，冰瑩玉膚，觸之勝涼。當年屈原何須佩蘭紉蕙，縱是懷瑾握瑜沉江亦是枉然。顯而易見，胡寅盛贊茉莉花雪白是有目共睹的。認為茉莉花比桀驁孤高的屈原所推崇的蘭蕙香草來，覺得清高不群，素有“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清”的味道。胡寅所生活的年代，正是秦檜炙手可熱之際，他也曾因譏諷朝政而遭貶謫，詩詠茉莉正是為了表明志氣。

茉莉花喜暖畏寒，為陽性植物。每逢赤日炎炎的酷暑，烈日當空照，我走進花田，看見一株株茉莉花生長茂盛，獨自開花，花朵開得那么雪白，那么圣潔，不沾一點雜色。茉莉花深受人們的敬仰，衍生出很多稱謂，宋狀元王十朋在其所著的《十八香詞》中，將茉莉花譽為“名士”，茉莉花也因冰清玉潔，被人們評為“貞士”。“名士”與“貞士”，展現出茉莉花始終以她那種“鐵骨冰心，錚錚氣韻”的堅強個性，激發人們勇于奮發爭先的勵志精神。

清朝順治18年(1661年)，文學批評家金圣嘆因“哭廟案”鋃鐺入獄，被朝廷扣上“動搖人心倡亂，殊干國法”的罪名。身陷囹圄的他，在獄中見到茉莉花，借花抒情，賦詩一首《獄中見到茉莉花》。“名花爾無玷,亦入此中來。誤被童蒙拾,真辜雨露開。托根雖小草,造物自全材。幼讀南容傳,蒼茫老更哀。”作這首詩時，“一代怪才”金圣嘆五十四年的人生很快畫上句號。臨刑之前，他以純潔清白的茉莉花自比，本如白圭無玷，誰知竟被蒙上無辜之冤，依然不改其志。當劊子手把刀架在其脖子上時，金圣嘆面不改色。金圣嘆對待人生如此瀟灑與超然，同時也印證茉莉“犯炎暑酷”之性。

在福建古語中，茉莉花又叫“沒利花”，顧名思義，就是不唯名利。而把茉莉花稱作“沒利花”的文學最早出現在王十朋所作《又覓沒利花》一詞中。

王十朋是南宋狀元，著名政治家詩人，一生充滿坎坷。四十六歲才被皇帝趙構擢為狀元，官至秘書郎，待御史，四任府州郡守，官至龍圖閣學士。從政期間，官之清廉，為國為民，剛直不阿，直言不諱，硬懟兩任宰相，人稱真御史，以名節聞名于世。

南宋乾道九年(1173年)，王十朋在泉州郡守任上，特意在衙門兩旁擺上幾盆茉莉花，常以茉莉花清白自勉，為官一任，造福一方，為當地老百姓做了很多事情，深得民心。在其卸任后，當地百姓自發排起長隊，十里挽留，久久不愿離去。

正因為有這樣一次次人生經歷，更讓王十朋常把茉莉花喻己，其筆下的“花”亦洋溢著清白潔凈，不唯利是圖。特作詩一首《又覓沒利花》。“沒利名嘉花亦嘉”，詩的第一句點明了茉莉是一朵高貴的名花。其原產地并不是在中國，而是“遠從佛國到中華”，那從佛國印度傳入中國，落戶福州，在這塊干凈的土地上，生根發芽，茁壯成長。而王十朋的人生極似這朵鮮花，飄浮不定，異地為仕，雖說地方不同，其人生品德與茉莉花一樣高潔干凈，堅韌不拔。

“老來恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。”王十朋認為為官從政，沒有唯利是圖，即使政務上有過疏忽，也無意為之，頗有慚愧。到年老退休之時，要到附近寺院念經拜佛，尋找茉莉花，對照自己，解脫世俗之差。

“末利”，原本指人們從事著有別于主業的最后一道終端商品生產，而得到的末利。古代中國，以農為本，余者為末。在這里，王十朋巧妙的利用茉莉花引伸出“沒利花”同音一詞，是在提醒人們在舍本逐末之時，不要貪圖過高的末利。不然，物極必反，商品銷量會下降，最終吃虧的還是自己。因此，王十朋在其另一篇《點絳唇·艷香茉莉花》中，寫出人們“好利心殘淺”的逐利心態。不過，當見到這朵“沒利花”后，好利心思就淡定了許多，恢復原本人性之初。

王十朋借茉莉花言志，特意將茉莉寫作“沒利”是其不求名利之意，而進一步表明其志。

(陳其彬)