《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是說(shuō)，有教養(yǎng)、有德行的人能夠安貧樂(lè)道，不失節(jié)操;而如果小人身處逆境，就容易突破底線，胡作非為。

“固窮”的君子，歷史上真不少見(jiàn)。最典型者如孔子的高足顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”如此窮困清苦的生活，顏回也忍受得了，而且打心眼里沒(méi)當(dāng)回事。這意志，確實(shí)令人不服不行。古代的許多隱士，也是因?yàn)榭梢浴肮谈F”，所以真真切切地歸隱去了。比如春秋時(shí)期的賢士黔婁，盡管家徒四壁，卻甘于清貧，不為高官厚祿所動(dòng)，視榮華富貴如過(guò)眼煙云，成為后世稱(chēng)頌的對(duì)象。東晉詩(shī)人陶淵明在《詠貧士》一詩(shī)中贊道：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。”而“不為五斗米折腰”的陶氏，其身上不也體現(xiàn)了這種“安貧守賤”的氣節(jié)嗎?

能夠耐得住清貧的，還有歷代諸多清官。最著名者如海瑞，一輩子沒(méi)吃過(guò)幾次肉，死后辦喪事的錢(qián)都是同事們湊的，真是窮得夠震憾。春秋時(shí)期楚國(guó)的孫叔敖，雖然貴為令尹，功勛蓋世，但清廉簡(jiǎn)樸，家無(wú)積蓄，臨終時(shí)連棺槨也沒(méi)有。被康熙皇帝贊為“天下廉吏第一”的于成龍，在江南身居高位卻“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，被江南民眾稱(chēng)為“于青菜”。于成龍?jiān)趦山偠饺紊喜∈牛依锏臇|西少得可憐，僅在床頭放著一個(gè)裝有一件綈袍的陳舊竹器，以及幾只或盛了一點(diǎn)粗米，或盛了一些鹽制豆豉的瓦罐而已。這些清官之所以令后世敬仰，正是因?yàn)樗麄兩砩洗_實(shí)具備難能可貴的品格。

現(xiàn)在時(shí)代不同了，物質(zhì)生活完全今非昔比，不管是哪個(gè)群體，都不至于窮到先前那個(gè)分上，自然不必拘泥于形式上的清貧，故意把自己的生活弄得苦哈哈的。生活條件好起來(lái)了，適當(dāng)享受一下無(wú)可厚非，社會(huì)發(fā)展的目的，本來(lái)就是讓大家的日子越過(guò)越好嘛。

但是，即使全民小康了，“固窮”的精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然有現(xiàn)實(shí)意義。尤其是對(duì)公職人員來(lái)說(shuō)，學(xué)學(xué)先輩們的操守，磨練自己的意志，還是很有必要的。否則，一不小心便可能把握不住方向盤(pán)，讓自己走上邪路乃至翻車(chē)。

有這么一個(gè)案例，讓人看了五味雜陳，百感交集。某干部大學(xué)畢業(yè)后，分配在一個(gè)典型的清水衙門(mén)上班。在這里，獎(jiǎng)金不如別人，福利不如別人，分房子不如別人，“社會(huì)地位”自然也不如別人。這名干部因?yàn)樯罹狡龋嗄陙?lái)感到抬不起頭，內(nèi)心充滿(mǎn)了無(wú)奈。直到有一次，他在單位內(nèi)部挪了一下崗，居然有了一點(diǎn)點(diǎn)小權(quán)力。也正是在這個(gè)時(shí)候，他收到了平生第一單“好處”：某個(gè)和他們單位有業(yè)務(wù)往來(lái)的小老板，送了一箱桔子給他。就這么一份不起眼的“禮品”，讓他激動(dòng)了好幾天，感慨了好多回，從此知道人間原來(lái)“別有天地”。再后來(lái)，由于偶然的機(jī)會(huì)，這名干部有幸調(diào)到一個(gè)相對(duì)“強(qiáng)勢(shì)”的部門(mén)。從此，渴望權(quán)力與財(cái)富的他，利用單位的光環(huán)，在外面想方設(shè)法撈取好處，就像一只不知饑飽的動(dòng)物，不把自己活活撐死不罷休。最后的結(jié)果，自然是前功盡棄，換得牢獄之災(zāi)。

對(duì)于這樣的干部，我只能說(shuō)哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，但覺(jué)其人可憎可悲又可憐。人窮志短的他，自然不是“君子”。但即便是凡夫俗子，也未必要走到這一步吧?許多比他更窮的人也沒(méi)這么貪婪、這么不要臉面呀。一個(gè)人內(nèi)心卑微成這樣，精神上怎么也立不起來(lái)，也難怪他不把尊嚴(yán)當(dāng)回事。

這個(gè)干部的主要問(wèn)題，當(dāng)然還是出在其自身上。他不能坦然面對(duì)貧窮，甚至“窮怕了”，更糟糕的是只怕窮而不怕法紀(jì)，所以變成了一個(gè)“窮斯濫矣”的“小人”。

正是因?yàn)橛羞@樣的案例出現(xiàn)，所以，我認(rèn)為，時(shí)至今日，“固窮”仍是每個(gè)人需要面對(duì)的話題，不管是“君子”還是“凡人”。其實(shí)，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代，“君子”與“凡人”也許并沒(méi)有太分明的界線。“凡人”多堅(jiān)守幾天便可能成了“君子”，“君子”稍遲疑片刻也可能退化為“凡人”。在金錢(qián)財(cái)富面前，大家都應(yīng)有個(gè)大方向沒(méi)問(wèn)題的價(jià)值觀，這樣才可經(jīng)受考驗(yàn)，避免出現(xiàn)類(lèi)似的人間悲劇。

何以“固窮”?首先要有“君子”人格，不可有“小人”行徑。對(duì)自身來(lái)說(shuō)，也就是要不斷修身明禮，砥礪品行，樹(shù)立正確的“三觀”。未必對(duì)每個(gè)人都提“大公無(wú)私”的要求，但起碼應(yīng)做到“公私分明”，不收受不義之財(cái)，不接受嗟來(lái)之食。這一點(diǎn)，我相信，只要基本生活條件能滿(mǎn)足，大多數(shù)人如果具備鮮明的是非觀、廉恥觀，是不至于低三下四摒棄人格的。依然不收手的那些人，基本上屬于永遠(yuǎn)不知足的那一類(lèi)，他們的貪欲，得另外下猛藥才治得了。

但是，怕就怕在多數(shù)人生活條件較好的情況下，少數(shù)人貧窶得突破了底線。一個(gè)太窮困潦倒的人，向他提過(guò)高的道德要求，似乎是不現(xiàn)實(shí)的，也顯得有些殘酷，尤其是當(dāng)他窮成了“極少數(shù)”的時(shí)候。為了杜絕這種現(xiàn)象，我想，作為組織，也應(yīng)多關(guān)心職工生活，別讓人被生活壓得抬不起頭。民間有種說(shuō)法，女孩要“富養(yǎng)”。這對(duì)于人性來(lái)說(shuō)，是有一定道理的，孩子太窮，便容易降低自我要求，隨便接受他人好處，并因此上當(dāng)受騙。同理，對(duì)于生活太困頓的人，要讓他不變心性，最好的辦法就是在一定程度上幫助其改善生活。在社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平尚可的情況下，不應(yīng)該讓某些內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人因?yàn)槲镔|(zhì)原因變得更加猥瑣。蕓蕓眾生，除非圣賢，否則，是很難經(jīng)得起赤貧的檢驗(yàn)的。既然如此，就應(yīng)正視人的本性，努力消滅極端貧困，在客觀上減輕人們“固窮”的壓力。

（李偉明）