盡管早有思想準備，甫一拿到揚之水的新書《詩歌名物百例》，還是被其漂亮的裝幀“驚艷”到了。全彩印制圖文并茂的體例布局，從文字疏密到紙質選材，處處都透出一份匠心獨運的設計，展讀之余，確是賞心悅目。

有人說這是首部詳細注解詩歌名物的研究專著，也有人說這是一部關于“詩中之物”的微型百科全書，作者揚之水則將其視作三十年名物研究的“一次檢討與總結”，有望成為“詩歌名物詞典的奠基石”。而在我看來，閱讀這部書，有如走進一座以名物專題打造的詩歌博物館，既能領略古典詩詞的文化精髓，亦能感受古代社會物之繁華。

全書收錄160余個名物詞條，涉及古代生活中的家具、酒器、茶事、香事、文房、儀仗、工藝、紋樣諸類，每個條目列舉相關詩歌文句，并對詩中之“物”的名稱、用途、用法、樣式、演變等，推源溯流，扼要闡發(fā)，旁附實物考證或圖像以為參考。起首第一篇即從解讀“帷”，揭開百余例詩歌名物的神秘面紗，也算是別有生趣。梁簡文帝《梁塵詩》中有云：“依帷重翠，帶日聚輕紅。定為歌聲起，非關團扇風。”通讀全詩已能感受到一種悠閑生活中的嫻靜意趣，而“帷”無疑是詩中不可或缺之物。據揚之水考證，“帷”乃上古時代宮室和居住建筑中用于分隔空間的設施，或卷或舒，可自由改變室內空間，還能調節(jié)室內溫度，亦可起到美觀裝飾的效用，是古人生活中常見的一種器物。一番引經據典的考索之外，讀者正需要親眼感受一下“帷”的真實樣貌，左側書頁上作者精心挑選的兩幅圖例與釋文相對而置，一幅是成都羊子山一號漢墓出土的畫像石，另一幅是藏于波士頓美術館的北魏寧懋石室線刻畫《丁蘭事木母》，其中都有“帷”的圖像，給人以直觀的視覺體認。

尤為令人欣喜的是，作者由此推及開去，依次介紹了與“帷”的功能相類似的“步障”“行障”“障子”等早已淹沒于歷史歲月中的稀見之物。我們據此知曉駱賓王詩中“掩映飛軒乘落照，參差步障引朝霞”，該是對應著怎樣一幅聲勢壯觀的出行場景。而唐人張喬的一首《鷺鷥障子》，“剪得機中如雪素，畫為江上帶絲禽。閑來相對茅堂下，引出煙波萬里心。”因了解到“障子”乃繪畫之絹帛，于內心自然多出幾分詩情畫意的美好想象。

關于中國古代女性妝容佩飾之名物，是揚之水用力甚勤的領域，這在她的著作《奢華之色》《中國古代金銀首飾》中早已為讀者所稱道。在《詩歌名物百例》中，亦有大量精美的閨閣飾物，如纏臂金、丁香環(huán)子、鬧蛾、絳環(huán)等，琳瑯滿目，蔚為大觀。揚之水憑借多年潛心研究積累的學養(yǎng)，務求確鑿史料，力避主觀臆想，廓清一些似是而非的坊間誤讀。比如，“鳳冠霞帔”，一般理解為是指古代貴族女子和受朝廷誥封的命婦的裝束。在揚之水看來，籠統(tǒng)地稱“古代”不夠嚴謹，具體而言始于宋代，而鳳冠作為一種成熟的固定樣式，直至明代方始完成。并用杭州臨安區(qū)博物館藏的一件宋代石雕婦人像作為實證，以弄清其早期式樣。又比如，“寶襪”，唐代李賀《追賦畫江潭苑四首》詩中有“寶襪菊衣單，蕉花密露寒”的句子，相關詩歌選本中，涉“寶襪”一詞的注釋，要么被譯作抹胸，要么被解讀為束在腰間的帶子。揚之水以專業(yè)眼光斷定相關所述“皆非”。正確答案是古代女子裹在腰間、覆于長裙之外的一種飾物，又名腰巾、腰、圓腰、襪肚，大約流行于南北朝時期，并舉出考古發(fā)現唐代墓葬石槨線刻畫上的侍女圖案為證，從中清晰可見此“寶襪”的形制。這讓我想起揚之水的恩師孫機先生的一段話：“古文物是歷史的見證。有了確鑿的證據，歷史會變得更具體、更鮮活，使今天得以充分了解現實社會是怎樣發(fā)展演變過來的。”

不可否認，在這個微風拂面的春天，煮一壺香茗，不必正襟危坐從頭讀起，只消隨手翻閱這部《詩歌名物百例》，就是一次美的享受。或書房雅玩，或金銀首飾，或花結綬帶，或家居器皿，從定名到相知，從相知到銘記，讓物的美，時間的印跡，歷史的片段，生活的詩意，一步步引領我們走進物的繁華世界。

(周洋)