甲辰龍年首周，蝸居斗室，細讀師友楊振輝的《智慧古鏡》一書。當下以史為鑒的書多矣，而振輝這本書卻有許多見長之處————取材極寬，涉獵極廣，非多年積累厚積薄發(fā)，必不能夠;著者慧眼識珠，藝高膽大，成此著述，絕非一時之興、一刻之功。可以說，《智慧古鏡》憑一顆誠心評述天下興亡、是非得失，乃著者人生觀使然。以“不以物喜，不以己悲”的胸襟，視家與國為一體，以國運為己任，這便是當今文人的責任與擔當。

讀史猶如喝茶，需要潛心品味。

文章長好還是短好，歷來莫衷一是。依筆者之見，只要有思想內涵，能夠表達最真之情、闡發(fā)最真之理的都是好文章。而在當下，人們忙于生計，勤于奔波，自由支配時間少之又少，則更多喜歡欣賞那些短小精悍、內涵豐富，如品佳肴、如嚼橄欖的佳作。振輝友寫過許多長文，頗獲好評。如今他的《智慧古鏡》新作，則另辟蹊徑，特意推出系列短文，亦見他寫作上的返璞歸真、遵循大道至簡的價值取向。

《智慧古鏡》分為“見識與智慧”“品德與修養(yǎng)”“情趣與清福”三大部分，另附“讀史隨筆四篇”，總計260余篇，每篇800字計。篇什又以對聯(lián)為“文眼”，提綱挈領，畫龍點睛。在這每篇不到千字的短文中，作者以人物故事或詩文為由頭，以國學經(jīng)典的錦言妙句為論據(jù)，采擷古人之只鱗片甲，淬煉一家之真知灼見，可謂角度新穎，言簡意賅，讓人在片刻的憩息里、在輕松的閱讀中明理增智、深受啟迪。

讀史要服務現(xiàn)實，但不能以功利主義的態(tài)度對待歷史;歷史需要不斷地挖掘和證明，而這種挖掘和證明不只是為某種實用提供借口和依據(jù)。只有采取嚴肅的態(tài)度潛心品味，才能客觀公正地探究事物發(fā)展的所以然，為現(xiàn)實提供科學的鏡鑒。多年來，作者堅持剛日讀經(jīng)、柔日讀史，經(jīng)年與眾多歷史人物謀面，從爬羅剔抉史料中探寶，從而發(fā)掘許多鮮為人知的史料。在作者的筆下，無論是青史留名的“大人物”，還是正史少見的“小人物”，都被他一一發(fā)掘，將他們的可愛可敬、可圈可點之處呈現(xiàn)于我們。

如數(shù)十位雖非大官、卻成大業(yè)的德才兼?zhèn)涞碾[士、奇人、怪才————高僧佛圖澄、菩提流志、航海家楊良瑤，宦官張居翰，治荒奇才董，外交家陳誠，醫(yī)學家皇甫謐、孫思邈、黃元御，農(nóng)學家賈思勰、王象晉，詩人魏野，修道家張伯端、白玉蟾，旅行家徐霞客…………這些人皆不為求大官，只專注于做自己喜歡的事，卻在不覺間，成全自己登上了某一行當、某一領域的“金頂”。作者把他們從浩如煙海的故紙堆里挖掘出來，從容剴切剖析他們的內心世界、揭示他們的精神價值，讓歷史人物偉岸的身影光照后世。同時，書中也選擇一些反面人物加以剖析，揭示其人性的丑陋悲劇以警醒后人。在字里行間，忠奸明鑒、高下分野，經(jīng)驗教訓、因果報應，都點評精當、恰到好處，給讀者“登高使人心曠，臨流使人意遠”的心理感受。

有人說，“文章為思想而寫”。其實，文章何嘗不是為美而寫?美，不僅是感性層面的風景、風物、風情，還有理性層面的事理、道理、哲理。后者不是漂浮在歷史長河中的浪花，而是潛于水底的卵石，需要我們從歷史的陳跡中去發(fā)掘，從圣哲先賢身上去尋覓，從歷史與現(xiàn)實的結合中去提煉，更要通過自己心靈的天平去權衡、篩選、陶冶、提純，才能平中見奇、蚌中取珠，寫出情理交融、叩擊人心、具有視角沖擊力的佳作。

展讀《智慧古鏡》，我們能夠感受到，為使文章既有思辨哲理的穿透力、又有視角美感的沖擊力，作者的出發(fā)點、著力點、落腳點都相當考究、兼容恰當，力求達致史料、哲思與情感的交融。如文中引用南懷瑾大師的話說：人生享受清福比得到鴻福還難。鴻福即世人常說的功名富貴、聲色犬馬、妻賢子孝、兒孫繞膝等，清福即凡人不太重視的清靜安適、寧靜淡泊、無憂無慮、逍遙自在、怡然自得之類。人世間能懂清福、能享清福、能惜清福，多是智者高人，多是福德深厚者。作者從大師的這段話中悟出生命的本質、生活的真諦，進而生發(fā)人生至味是清歡，多得清歡人稱羨的感悟。類似這種事與理、情與理相互交織、相得益彰的表述，在書中隨處可見、可觸、可感，讓人過目不忘，引起共鳴并受益良多。

不挖千口井，不得一捧泉;不破萬卷書，不知萬事緣。能夠寫出被孫紹振教授稱之為“堪稱醒世奇言、喻世奇警”“追慕奇志奇情”的《智慧古鏡》，涉獵人物之眾、歷史故事之多，且從中揭示出供今人以借鑒的至理真寶，實屬不易。其間需要海量閱讀，需要通學積累，需要哲理思索，需要艱苦勞作…………由此可以想象，作者為著此書所付出的心血，也可體悟到他成功后的喜悅。孜孜以求的苦讀苦思，在取悅自己的同時取悅于讀者，兩者相顧，苦情加倍;兩情相悅，苦盡甘來。

(向賢彪)